Chanukka – Das Öl der Freude für die Armen im Geiste

Jesaja 49,9

„den Gefangenen zu sagen: Geht hinaus!, ⟨und⟩ zu denen, die in Finsternis sind: Kommt ans Licht!“

 

Matthäus 5,3

„Glückselig die Armen im Geist, denn ihrer ist das Reich der Himmel“

Wir befinden uns aktuell in der Zeit des achttägigen „Festes der Tempelweihe“, bekannt als Chanukka. „Chanukka“ bedeutet „Einweihung“.

 

Diese wunderbare Zeit erinnert an die Wiedereinweihung des jüdischen Tempels durch die Hasmonäer, die auch als Makkabäer bekannt sind, und an das wundersame Ölwunder, um die Wiedereinweihung des Tempels zu feiern.

 

Das erste Chanukka-Fest am 25. Kislew im Jahr 164 v. Chr. verkündete die Befreiung von der griechischen Herrschaft, die Reinigung Jerusalems von heidnischem Einfluss und die Wiederherstellung des Hauses Gottes – des Tempels in Jerusalem.

 

Nachdem der Tempel von den Griechen zurückerobert und wiederhergestellt worden war, führte die Familie von Judas Makkabäus das siebentägige Herbstfest Sukkot (Laubhüttenfest) und den zusätzlichen Tag Simchat Tora („Freude an der Tora“, der den Jahreszyklus der Toralesung abschließt) wieder ein.  Der griechische Herrscher Antiochus IV. hatte die Einhaltung dieses Festes zu Beginn des Jahres verboten. Als der Tempel im Dezember zurückerobert wurde, feierte man dieses achttägige Fest.

 

In Nachahmung des mosaischen Laubhüttenfests war man der Meinung, dass das Fest acht Tage lang dauern sollte. Als Salomo den ersten Tempel einweihte, wurde dies in Nachahmung des Laubhüttenfests acht Tage lang gefeiert. So folgte man dem Beispiel Salomos und feierte die Wiedereinweihung des Tempels genau so lange.

 

2. Makkabäer 10,6

„Und sie feierten mit Freuden acht Tage lang, wie beim Laubhüttenfest ...“

 

Infolgedessen konnte das Halten der Tora wieder frei beginnen. Chanukka steht daher für die erneuerte Möglichkeit, die Tora „im Licht“ zu studieren.

 

Micha 7,8

„Freue dich nicht über mich, meine Feindin! Denn bin ich gefallen, stehe ich wieder auf; wenn ich ⟨auch⟩ in Finsternis sitze, ist der HERR ⟨doch⟩ mein Licht“

 

Das griechische Reich war unter Alexander dem Großen zur Macht aufgestiegen, nachdem Juda zwei Jahrhunderte lang als Vasallenstaat Persiens gedient hatte. Nach Alexanders Tod wurde der Staat Juda sieben Mal von zwei Generälen Alexanders hin- und hergerissen.

 

Die heidnische Kultur der Griechen, die in krassem Gegensatz zur einzigartigen Heiligkeit des hebräischen Gottesdienstes stand, war äußerst anstößig: nackte Ringkämpfe, anstößige Kleidung und eine Vorliebe für Homosexualität.

 

Doch obwohl die Griechen die Sprache und Kultur Jerusalems und des Staates Juda beeinflussten, erlaubten sie den Juden, ihr eigenes Land zu regieren, erklärten, dass das Gesetz von Juda die Tora sei, und versuchten, die jüdischen Traditionen zu bewahren.

 

Zwei griechische Monarchen, Ptolemäus und Seleukos, kämpften bis 198 v. Chr. um Judäa, bis Antiochus III, ein seleukidischer Grieche, den Sieg davontrug. Er gewährte den Juden Autonomie, bis eine vernichtende Niederlage gegen die Römer ein Programm der Hellenisierung einleitete, das die Juden zu zwingen drohte, ihren Monotheismus zugunsten des Heidentums der Griechen aufzugeben.

 

Nachdem Antiochus III. im jüdischen Tempel Götzen aufgestellt hatte, rebellierten die Juden und drängten die Griechen zurück.  Antiochus IV. bestieg jedoch 176 v. Chr. den Thron und ging nicht wie sein Vater auf die jüdische Tradition ein. Der Sohn verbot die Einhaltung des Schabbats und des Beschneidungsbunds und führte einen grausamen Feldzug gegen das Volk Gottes.

 

Antiochus IV. gab sich den Beinamen „Epiphanes“ (was „der sichtbare Gott“ bedeutet) und zerstörte jede Schriftrolle, die er finden konnte, verkaufte Tausende von jüdischen Familien in die Sklaverei und ermordete jeden, der eine Schriftrolle in seinem Besitz hatte.

 

Antiochus IV. entweihte den jüdischen Tempel, indem er ein Schwein auf dem Altar opferte, errichtete einen Altar für den heidnischen Gott Jupiter und verbot den Juden den Tempelkult.

 

Aber die Reichweite dieser Schändung reichte noch weiter.

 

Frauen, die darauf bestanden, ihre Söhne beschneiden zu lassen, wurden zusammen mit ihren Babys getötet. Bräute wurden gezwungen, mit griechischen Offizieren zu schlafen, bevor sie mit ihren Ehemännern zusammen sein konnten. Von Juden wurde verlangt, Schweinefleisch zu essen und den griechischen Göttern Schweine zu opfern.  Das Lehren der Tora wurde zu einem Verbrechen.

 

Obwohl eine große Dunkelheit über Juda und Jerusalem gekommen war, taten die meisten Juden alles, um jüdisch zu bleiben.

 

„So steht nun, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, bekleidet mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit“ (Eph 6,14)

 

Die Hasmonäer waren eine jüdische Familie mit einer scheinbar unmöglichen Berufung. Unter der Last eines Unterdrückers, der versuchte, ihre Identität auszulöschen und den Tempel seines heiligen Zwecks – und seines ewigen Lichts – zu berauben, standen sie für die Gerechtigkeit ein.

 

Das Oberhaupt der Familie, Mattathias, diente 167 v. Chr. als Priester in Gottes Tempel, als ein griechischer Beamter versuchte, ihn zu zwingen, einem heidnischen Gott zu opfern. Mattathias wehrte sich und tötete den Beamten, was Gegenmaßnahmen von Antiochus IV. gegen die Juden auslöste.

 

Dennoch übernahmen Mattathias – und nach seinem Tod Judas, einer seiner fünf Söhne – den Kampf gegen die heidnischen Griechen und verdienten sich den Namen „Makkabäer“ (von hebr. für „Hammer“) wegen ihrer hammerartigen Schläge gegen ihre Feinde.

 

Drei Jahre nach dem Makkabäeraufstand, im Jahr 164 v. Chr., hatten die Hasmonäer Jerusalem zurückerobert und den Tempel gereinigt.

 

Es dauerte weitere 20 Jahre, bis die Hasmonäer die seleukidischen Griechen aus dem Land Israel verdrängten.

 

Dass die Vielen von den Wenigen besiegt wurden, wird als das wichtigste Wunder von Chanukka verkündet: Juda und den Hasmonäern gelang es, die heidnischen Griechen zu besiegen, die den Tempel Gottes, die Heilige Stadt Jerusalem und das Israel geschenkte Heilige Land so offensiv geschändet hatten.

 

Die Makkabäer dienten als Licht, das die Finsternis zurückdrängte; durch den Glauben wurde ihre „... aus der Schwachheit zu Kräften gekommen, sind stark geworden im Kampf und haben fremde Heere in die Flucht geschlagen“ (Hebr 11,34).

 

Obwohl die Griechen die jüdische Gemeinschaft zu jener Zeit verwüsteten, gelang es ihnen nicht, die Überzeugung und den Willen der Hasmonäer zu zerstören, den Gott Israels allein anzubeten. Und obwohl die Griechen den jüdischen Tempel entweihten, gelang es ihnen nicht, sein Mittel zur Reinigung und Heiligung – das Öl – auszurotten. Trotz der heidnischen Altäre in ihrem Inneren und der unreinen Tiere, die den Götzen auf dem heiligen Boden des Tempels geopfert wurden, blieb ein Tagesvorrat an gereinigtem Öl mit intaktem Siegel auf dem Tempelgelände verborgen. Dieses dem Gott Israels geweihte Öl sollte helfen, die geistige Finsternis, die den Tempel befallen hatte, zurückzudrängen.

 

Augenscheinlich reichte es zwar nur für einen Tag, brannte aber auf wundersame Weise volle acht Tage lang. Am letzten Tag hatten die Juden genug geweihtes Öl vorbereitet, um das Licht ewig leuchten zu lassen.

 

Apostelgeschichte 26,18

„um ihnen die Augen zu öffnen, damit sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und von der Herrschaft des Satans zu Gott, damit sie Vergebung der Sünden empfangen und ein Erbteil unter denen, die durch den Glauben an mich geheiligt sind!“

 

In den Jahren seines Wirkens ging Jesus während Chanukka, dem Fest der Tempelweihe, durch die Tempelhöfe und sagte zu den Menschen, die sich um ihn versammelt hatten: „Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht. Die Werke, die ich tue im Namen meines Vaters, diese geben Zeugnis von mir“ (Joh 10,25).

 

Jesus verwies auf seine eigenen Taten, die alle gut waren, als Zeugnis für seine Identität und den Charakter seines Vaters.

 

Im Zusammenhang mit dem Lichterfest, einem anderen Namen für Chanukka, könnte Jesus an seine Bergpredigt gedacht haben, in der er sagte: „So soll euer Licht leuchten vor den Leuten, dass sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Mt 5,16).

 

Der Begriff „gute Werke“ steht für die Gebote der Tora.

 

Jesus sagte seinen Jüngern, dass sie, wenn sie die Gebote der Tora gemäß seiner Lehre einhielten, ihre Salzigkeit bewahren würden und ihr Licht vor den Menschen leuchten und Gott Ehre bringen würde.

 

Matthäus 5,13-14

„13 Ihr seid das Salz der Erde. Wenn aber das Salz fade wird, womit soll es wieder salzig gemacht werden? Es taugt zu nichts mehr, als dass es hinausgeworfen und von den Leuten zertreten wird. 14 Ihr seid das Licht der Welt. Es kann eine Stadt, die auf einem Berg liegt, nicht verborgen bleiben“

 

Der Halbbruder Jesu, Jakobus, führte diesen Punkt weiter aus und sagte, dass „der Glaube an sich, wenn er nicht von Taten begleitet wird, tot ist“ (Jak 2,17).

 

Gute Werke, die von Gläubigen vollbracht werden, lassen Seinen Geist in ihnen aufleuchten, veranschaulichen „das Licht der Welt“ und geben dem Namen Gottes Ehre.

 

Beim Lichterfest wird dieses Bild von Gottes Licht, das durch sein Volk leuchtet, noch weiter unterstrichen, indem man sich die grundlegenden Bestandteile des Feuers vergegenwärtigt – einen Funken und eine Brennstoffquelle – und indem man bedenkt, dass Gott selbst sowohl unser geistliches Licht als auch das Öl bereitstellt.

 

Öl wird als Symbol für den Ruach ha-Kodesch (Heiliger Geist) verstanden. Im jüdischen Leben spielt es seit Jahrtausenden eine wichtige Rolle als Mittel zur Salbung. Salbung wurde für das Königtum, für das Priestertum, für Propheten, für die Heilung von Kranken und für die Reinigung durchgeführt.

 

Während die Salbung die Priester heiligte und die Kranken heilte, „verlieh die Salbung dem König 'den Geist des Herrn', [d. h.] seine Unterstützung (1Sam 16,13-14), Stärke (Psalm 89,21-25) und Weisheit (Jes 11,1-4)“.

 

Über den kommenden Messias (den Gesalbten) verkündete der Prophet Jesaja: „1 Und es wird ein Zweig hervorgehen aus dem Stumpf Isais und ein Schössling hervorbrechen aus seinen Wurzeln. 2 Und auf ihm wird ruhen der Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rats und der Kraft, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN“ (Jes 11,1-2).

 

Der Messias Jesus kündigte seine Salbung in einer Synagoge in Nazareth an, als er aus der Schriftrolle des Jesaja las: „18 Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden, dass sie wieder sehend werden, Zerschlagene in Freiheit zu setzen, 19 um zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn“  (Lk 4,18-19; vgl. Jes 61,1-2).

 

Das Licht des Messias leuchtete sein ganzes Leben lang und brannte auch dann noch hell, als er mit der Finsternis des Todes konfrontiert wurde. Der Tod konnte ihn nicht festhalten und sein Licht nicht auslöschen.

 

„4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. 5 Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen“ (Joh 1,4-5).

 

Mit dem Öl des Heiligen Geistes in und auf Ihm ist der Messias ein ewiges Licht. Indem er seine Salbung auslebte, brachte er den Trauernden von Zion „eine Krone der Schönheit“, „das Öl der Freude“ und „ein Gewand des Lobes“.

 

Wie Jesaja prophezeite, werden die Armen, die mit gebrochenem Herzen, die Gefangenen, die Gefangenen in der Finsternis, die Trauernden und die Trauernden Zions – die die Freiheit und die Gunst des Herrn empfangen haben – die alten Ruinen wieder aufbauen und die lange verwüsteten Stätten wiederherstellen (Jes 61,1-4).

 

Wie verheißen, werden diejenigen, die mit Asche und einem betrübten Geist bedeckt sind, durch den Messias das Öl der Freude empfangen und „Bäume der Gerechtigkeit genannt werden, eine Pflanzung des HERRN zur Zurschaustellung seiner Herrlichkeit“ (Jes 61,3).

 

Jesus ist gekommen, „um den Armen eine frohe Botschaft zu bringen“, wie er in der Bergpredigt sagt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich“ (Mt 5,3).

 

Geistig arm zu sein bedeutet, zu erkennen, wie arm und bedürftig wir von Gottes großer Barmherzigkeit und Gnade sind.

 

Diese geistliche Armut spiegelt sich in dem einzigen Ölkrüglein wider, das im wiedereroberten Tempel gefunden wurde.  Während er die unsagbare Dunkelheit der griechischen Unterdrückung ertrug, enthielt dieser Krug nicht genug Öl, um seinen Zweck im Haus Gottes zu erfüllen und den Leuchter zum Leuchten zu bringen, während mehr Öl hergestellt wurde. Nur durch ein Wunder konnte dieses Öl vermehrt werden. Dazu war das Eingreifen Gottes selbst erforderlich, so dass das Öl acht volle Tage lang reichte; so als ob Gott das Öl seines Geistes hinzufügte, um den verwüsteten Tempel zu heiligen und zu erneuern.

 

Ebenso können wir, wenn wir arm im Geiste sind und demütig anerkennen, dass wir auf Gott angewiesen sind, ihn dafür preisen, dass er unseren Geist mit dem seinen heiligt und erneuert, wie David es tat, als er schrieb: „Du salbst mein Haupt mit Öl; mein Becher fließt über“ (Ps 23,5).

Gottes Segen Euch allen und ein friedliches Chanukka-Fest!

 

1. Thessalonicher 5,23

„Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und  vollständig möge euer Geist und Seele und Leib untadelig bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus!“

 

Amen